Hüseyin

Prof. Dr.

Yusuf Nâbî Efendi, considered one of the most important hikemî poets of classical Turkish literature, left important traces not only in the field of literature but also in the field of religious Turkish music. His ghazal titled "Sakın Terk i Edepten" has a double literary and musical value, as it can be interpreted in both na't and ghazal forms. The story of the poem's composition took place in a Sufi-mystical atmosphere and has been passed down from generation to generation in popular memory. Nâbî's poem was improvised in 1679 as a reminder to Râmî Mehmet Pasha (d. 174) who fell asleep due to fatigue and heedlessness in the pilgrimage caravan on the night they approached Medina. The ghazal "Sakın Terk-i Edepten" formed a strong bridge between divan literature and Turkish music; it became an important part of the repertoire in mosques, tekkes, and musical gatherings. It was performed by local musicians, especially in cities such as Urfa, Gaziantep and Harput, and in time it began to be recited in the Istanbul style. In terms of literary composition, the ghazal adheres to the aruz pattern “Mefâ'îlün, Mefâ'îlün, Mefâ'îlün, Mefâ'îlün, Mefâ'îlün, Mefâ'îlün” in accordance with the established tradition of classical divan poetry. This ghazal, classified as belonging to the Na't genre, is characterised by deep love and reverence for the Prophet. The fact that Ravza al Mutahhara is superior to the Throne of Heaven because it is the resting place of the Prophet serves to reinforce the connection of the ghazal with the metaphysical universe. Musically, this ghazal has been composed in various forms and these compositions have found their place in the different musical traditions of Turkey. Among the 17 compositions identified thus far, 14 were arranged in hymn, 2 in na't, and 1 in ghazal. Most compositions are in the song form. The structural configuration that manifests with the greatest frequency is the A+B+C+B form, “zemin, nakarat, meyan, and nakarat”. The first and last couplets of the ghazal, that is to say, the four-line murabba structure, were generally preferred in the compositions. In certain instances, the composition of five couplets was employed, and supplementary lyrics such as "Edep yâ Hû" or "Salâtullâh Salâmullâh" were incorporated.The first known composition was written by hafiz and mawlidhân Amir Ateş. Other composers include Mehmet Ali Sarı, Mehmet Kemiksiz, Hüseyin Akpınar. When the works are examined, it is seen that the works were composed in 8 different maqams. The most commonly used maqam is Hicâz (5 pieces), followed by Hüseynî (3 pieces), Rast and Sabâ (2 pieces each). This shows that the Hicaz and Hüseynî maqams, which are especially common in the Urfa music tradition, also came to the fore in the composition of gazels. In terms of rhythm, the curcuna (10/8) rhythm was used in 9 pieces, and the düyek (8/8) rhythm was used in 6 pieces. The rhythm is not definite in the two pieces or needs to be changed. The fact that the poem was written in the aruz meter "Mefa'ilun, Mefa'ilun, Mefa'ilun, Mefa'ilun, Mefa'ilun" made it possible to choose these two rhythm patterns. The ghazal has been performed in several both classical performance traditions and folk music forms. This diffusion shows that the work was spread both within local communities and on a national scale. In the context of Gazelhanlık culture, it was performed in cities such as Gaziantep and Urfa. In the Istanbul style, Kâni Karaca’s performance in the classical qasida style continues the traditional form of the work. It was also frequently included in the Mawlid, blessed night and holyday programs in important centres such as Hagia Sophia and Şehzade Mosque. The role of poetry in tekkes is also of great importance. In the Kadirî, Rifâî, Halvetî, Bedawî, and Sa'dî orders, this ghazal served as a symbolic representation of the culmination of the spiritual journey by being performed at the end of the Nevbe ceremonies.

Musical Evaluation of Nâbî’s Ghazal ‘Sakin Terk-i Edepten’

Charles

Solomon

Maureen

From Fading Facades to Building Bridges: A Study of the  Inculturative Texture of Christian Religious Songs in Edo State,  Nigeria

Muhammed

Res. Assist. Dr.

Most of the semā studies evaluate the whole history of semā by starting from the semā performances that became a ritual and where visual expressions are more intense, instead of starting from the first meanings of semā. However, the transformation of semā assemblies into sect rituals and symbolised visual elements came much later. Especially in Sufi classics such as&nbsp;al-Luma',&nbsp;al-Taarruf,&nbsp;al-Risāla,&nbsp;Kashfu'l-mahjūb, which were compiled in the fourth and fifth centuries of Hijri, it is difficult to reveal a formal understanding of semā. In these works, we encounter a more informal, spontaneous and hearer-heard-oriented idea of semā'. Especially al-Sarrāj's and al-Hujwīrī's levelling of semā' as the semā' of the Qur'ān, the semā' of poetry, and the semā' of tongnī shows us that we should read this concept a little more literal.&nbsp;While following the writings of al-Sarrāj on the subject of semāʾ, al-Hujwīrī wanted to delve deeper into the subject of semāʾ by going into more specific topics. Al-sarrāj was the first to give us a complete account of the types of whirling heard. As he did, al-Hujwīrī discussed the semāʾ of the Qurʾān, poetry, and tangānī in terms of their rulings and explained where the Sufis stood on these issues. However, unlike al-Sarrāj and other authors who followed his method, al-Hujwīrī talked about the epistemic value of semāʾ and regarded it as a quality that complements the means of perception.&nbsp;It is observed that the problems related to semāʾ in the early period shaped the etiquette of semāʾ. The fact that semā' was performed informally at the very beginning can be seen as the cause of these problems. Because an unformed semāʾ posed a danger to the public and beginners. These dangers, which were expressed with jurisprudential and theological reservations, were realised and voiced by Sufis more than by jurists. For this reason, the Sufis either preferred to stay away from semā' or recommended certain preparations and rules for entering semā' assemblies. From this point of view, we can find the ādab of semā not only in the ādab in the literature but also in texts that specifically address the problems related to novice disciples. From this point of view, the semā' chapter written by al-Hujwīrī is among the texts that we think contain more information about the etiquette of semā', even though it stands out in terms of semā' theories. The fact that he explains the negative and unacceptable aspects of semā' more clearly in his work and sets out the rules of semā' assemblies with a little more precision based on these explanations makes al-Hujwīrī one of the first names that come to mind in terms of semā' etiquette.&nbsp;The discussions on whether the ibāhī tendencies manifest themselves among Sufis through the drawbacks that Sufis point out regarding the semāʾ of the initiated make the positions against semāʾ ambiguous. Again, the fact that the ibāhī tendency is realised through intention increases the ambiguity about semāʾ. Since the early works do not find any permissible aspect of listening to music, raks, or shāhid-bāz, we can see that there was a tendency that began to spread among Sufis. These kinds of semā practices, which were rejected with a strict judgemenet in the early period, would later be permissible if they were performed by some Sufis with the intention of remembering Allāh and getting closer to Him. However, in the period of the formation of Sunnī Sufi thought, semā' was also tried to be taken under control by Sufi authors such as al-Sarrāj, al-Qushayrī, and al-Hujwīrī. The period in which al-Hujwīrī, the author of&nbsp;Kashfu'l-mahjūb, the work at the center of our research, lived is the period in which the problems of semā were mentioned more and measures were presented. Al-Hujwīrī himself reports the spread of wrong types of semāʾ in his time and is forced to redraw the lines by listing the etiquette of semāʾ in order to prevent the practice of such assemblies. Among these types of semāʾ that he mentions as wrong and criticises harshly are the semāʾ practices of those who turned shāhid-bāzīd and raks into sects. The main reason for his opposition to these is that they go beyond the Sunnī axis. Since al-Hujwīrī, who strives for the preservation of this axis throughout his entire work, tries to stay on the same line in samā practices, he will naturally oppose shāhid bāzilism. He will say that they are hulūlists and that anyone who says that they are permissible, regardless of their intentions, is a disbeliever and that Sufis are under reproach because of such wrong practices. For this reason, in the samā section of his work, al-Hujwīrī constantly advises not to stand against the Sunnī line in jurisprudence and theology and contributes to the clarification of the rules of the samā assembly.&nbsp;

Sema’ in Hucvîrî’s Kashfü’l-mahcub: The Epistemic Ground of Sema and Sema’  Etiquette

Emre

Lecturer

The neyzenbaşı, who plays an important role in the Mevlevî houses, refers to the person in charge of the neyzen who plays the ney during the Mevlevî ritual. This position is also called ‘serneyzen’ or ‘ser-nâyî’. The neyzenbasi is the person who directs the sema people and applies the music in terms of Sufism. However, it should be noted that not every ney blower can be a neyzen and not every neyzen can be a neyzenbaşı. Neyzenbaşı must have reached a certain level not only in musical competence but also in Sufi maturity. The neyzen, who gives life to the ney by breathing, and the ney, which is made of reeds, are symbols representing the understanding of ‘Wahdat-i Body’ in Sufism. While blowing the neyzen symbolises the meaning of existence and the way to reach the true essence of man. In this context, the concept of ‘decency’ in Sufism is also extremely important. Decency has a great influence on human education and is one of the basic principles of Mevlevism. In order for the neyzen to progress on the path of Sufism and reach this position, they must behave in accordance with decency. To become a neyzenbaşı, a person must be a member of the Mevlevi order and have some inner confidence and knowledge. The neyzenbasi should play an active role in performing musical works and preparing the audience for dhikr and sema. The taksims performed by the neyzen have an important effect on the spiritual state of the listener and their preparation for the sema. Neyzenbashi requires a combination of Sufi knowledge and maturity with musical competence. There is no precise information about the origins of the position of neyzenbashi; however, the importance given to the ney and music by Hz. Mevlana gives some clues about the historical origins of this position. The role of music in Mevlevism is not only an aesthetic experience but also part of a spiritual journey. The ney symbolises the sense of love and unity within Mevlevism, and this instrument is given a special place in the works of Hz. Mevlana. The Mevlevi halls functioned not only as places of worship and education but also as music schools. The neyzenbashi, working together with the kudümzenbashi and other musicians, had important duties in music education and ritual performances. The duties of the neyzenbashi include coordinating the whirling dervishes and other musicians, adjusting the rhythmic structure of the music, and performing the taksims during the service. The neyzenbashi assumes both a musical and a spiritual role. In the ney taksims performed during the Mukabele, the neyzenbasi must display a competence that appeals to the audience. While the ney carries a deep symbolism in Turkish music, the neyzenbaşı's taksim and musical expression create the atmosphere of the sema. The neyzenbashi should not only reveal an external aspect of the music but also a spiritual depth. Neyzenbashi has a deep place in the Mevlevi tradition. Neyzenbaşı is a special title that requires both a technical musician and a mystical maturity. Therefore, in order to become a neyzenbaşı, not only musical skill but also a mystical depth and knowledge are required. While the ney is an important symbol of the Sufi journey, the role and competence of the neyzen is an integral part of this process. The emergence and development of the neyzenbashi position in Mevlevîhanes holds an important place in our cultural heritage as an area where musical tradition and Sufism are intertwined. In this study, the concepts of ‘neyzen’ and ‘neyzenbaşı’ in Mevlevîhanes, the competences they gained on the path of Sufism and their roles in music are emphasised. In addition, the historical development of the neyzenbaşı position, its organisational structure in Mevlevism and the necessary criteria of this position are discussed in detail.

The Functions and Criterias of “Neyzenbasi” in the Mevlevi Order Progress

Burak

Art is one of the most profound reflections of human experience. An artist’s work is not only a product of technical skills, but also a mirror shaped by the artist’s life, experiences and emotional state. Experiences add depth and meaning to an artist’s work. For example, an artist’s emotional experiences, such as loss, love, happiness or disap pointment, may be evident in their work, but they are also influenced by the social and cultural environment in which they live. There are many reasons behind the production of artists’ works. They can produce works related to the values, beliefs and problems of the society they live in. The artist’s motivations are also an important factor affecting the production of works. . The artist’s motivations can manifest themselves through certain themes and forms of expression. His/her experiences throughout his/her life also influence the development of his/her technique and style. Different life stages may change the materials, techniques and style used by the artist. The artist’s life and experiences also shape the impact of his/her works on the viewer. Therefore, the artist’s works not only carry an aesthetic value but also become a reflection of individual and social experiences, emotions and thoughts. The events in the artist’s life play a decisive role in his/her emotional states and the production process.Emotions are a psychological state that expresses personal experiences and includes physiological reactions. Emotions have an extremely important and irresistible effect on behaviour (Totan et al., 2023). People’s behaviour and decision reasoning are shaped under the influence of both conscious and unconscious processes. People evaluate benefits and harms by using past experiences and emotional images. These processes involve complex cognitive operations based on neural connections. The decisionmaking process is a dynamic structure formed by the interaction of both logical thinking and emotional reactions (Dinç, 2022).Culture is an important determinant of individual development and shapes many strategies that form personality. In this context, it is stated that culture plays a critical role in the development of personality and that each culture is expected to create a certain type of personality. However, although the concepts of “culture” and “personality” are intertwined, they should be considered separately. Personality is not fixed; change and differentiation can be seen in every individual. In this context, individuals need to be open to social changes, but cultural degeneration should also be avoided. In the science of psychology, personality is defined as a consistent and structured form of relationship that an individual establishes with his/her internal and external environment, which is distinctive from other individuals (Arslantaş, 2008). The cultural structure and social relations around Mozart also affected him. Music is both a tool in identity construction and a form of representation that reflects change. It is the process of reconstructing one’s own identity. Existing in a geography, among different cultures, creating a new identity is one of the most fundamental experiences. Therefore, the artist’s experiences and emotions have led to the need for individual expression.The character of Idomeneo represents themes such as leadership, sacrifice and fatherhood. Idamante, Idomeneo’s son, has become a symbol of youth and hope. Under the heavy burdens of his father, he became a figure in search of freedom and peace. The characters of the court come to the fore and are endowed with superior and praiseworthy qualities. Figaro has emerged as a figure who opposes the hierarchy in society. He is symbolised to reflect the voice of the people and class struggles. As a symbol of the search for social equality and freedom, he stands out with his self confidence and intelligence. Susanna, Figaro’s fiancée, is an intelligent and brave woman. As a character who defends her independence and rights, she aims to question the place of women in society. with Figaro, she helped to process the themes of love and loyalty. The Count, who appears as an aristocratic figure, represents the imbalance of social power. Bartolo, Figaro’s past enemy, represented property and authority, expressing a living aristocratic resistance to the preservation of social order and traditions.The economic conditions in which the artist found himself forced his independence and creativity. This difficulty later emerged as a form of self expression. Mozart’s criticism of the court questioned the ideological foundations of the existing power structures. The creativity and freedom of individuals emerge when they are freed from class oppression. In this context, Mozart’s experiences developed as a struggle for liberation and self expression. When we look at this process, from the noble understanding of Mozart in Idomeneo to the class struggle in Figaro’s wedding, the emotional events he experienced have undeniable effects. To understand and interpret the artist, the emotional&nbsp;reflections of the social relations, social dynamics and power relations established by the artist play an important role.

Emotional and Social Relations in the Creation Process of the Mozart Operas

Ubeydullah

Nâbî’nin ‘Sakın Terk-i Edepten’ Gazelinin Müzikal Açıdan Değerlendirilmesi

Nijerya’nın Edo Eyaletindeki Hristiyan Dini Müziklerinin Kültürel Dokusu Üzerine Bir Araştırma

Hücvîrî’nin Keşfü’l-mahcûb’unda Semâ’: Semâın Epistemik Zemini  ve Semâ’ Âdâbı

Mevlevî Mukabelesinde Neyzenbaşılık Makamının Fonksiyonu ve  Kriterleri

Mozart Operalarının Yaratım Sürecinde Duygusal ve Sosyal İlişkiler

@JOURNAL_BOX_CURRENT

@JOURNAL_BOX_EARLYVIEW

@JOURNAL_BOX_FEATURED

@JOURNAL_BOX_MOSTREAD

Meshk Journal of Religios Music, Nisan ve Ekim ayları olmak üzere yılda iki defa yayınlanan, açık erişimli, hakemli, bilimsel bir dergidir. Derginin yayın dilleri Türkçe, İngilizce, Farsça ve Arapçadır. Dergi ulusal ve uluslararası akademik çevreleri hedefler. 

Dergi, müziğin din ile ilişkisi bağlamında; müzikoloji, müzik tarihi, nazariyat gibi alanlarla birlikte edebiyat, felsefe, sosyoloji gibi farklı disiplinlerin perspektifinden çalışmalar yapmayı ve böylece dini müziğin teorik alt yapısını geliştirmeyi hedeflemektedir.

Derginin kapsamı beşeri bir faaliyet olarak ortaya konan din ve müziktir. Bu minvalde din ve müzik evrensel bir bakış açısıyla ele alınmakta, belirli bir coğrafya ve inançla sınırlandırılmamaktadır. Müzik derlemeleri ve coğrafyaya has müzikler dil ve nazari sistem farkı gözetmeden derginin kapsamına girmektedir. Bu minvalde ortaya konulan araştırma makaleleri, derleme makaleler, çeviri makaleler ve kitap tanıtımlarına dergide yer verilir.

@METRIC_VOLUMES

@METRIC_ISSUES

@METRIC_ARTICLES

@METRIC_OPENACCESS

Meshk Journal of Religious Music

@INFO_TAB_ABOUT

Editor in Chief

Co Editor in Chief

Editorial Management Board Member

Editorial Assistant

Editorial Board Member

@INFO_TAB_BOARDS

Meshk Journal of Religios Music, Nisan ve Ekim ayları olmak üzere yılda iki defa yayınlanan, açık erişimli, hakemli, bilimsel bir dergidir. Derginin yayın dilleri Türkçe, İngilizce, Farsça ve Arapçadır. Dergi ulusal ve uluslararası akademik çevreleri hedefler.  Dergi, müziğin din ile ilişkisi bağlamında; müzikoloji, müzik tarihi, nazariyat gibi alanlarla birlikte edebiyat, felsefe, sosyoloji gibi farklı disiplinlerin perspektifinden çalışmalar yapmayı ve böylece dini müziğin teorik alt yapısını geliştirmeyi hedeflemektedir.Derginin kapsamı beşeri bir faaliyet olarak ortaya konan din ve müziktir. Bu minvalde din ve müzik evrensel bir bakış açısıyla ele alınmakta, belirli bir coğrafya ve inançla sınırlandırılmamaktadır. Müzik derlemeleri ve coğrafyaya has müzikler dil ve nazari sistem farkı gözetmeden derginin kapsamına girmektedir. Bu minvalde ortaya konulan araştırma makaleleri, derleme makaleler, çeviri makaleler ve kitap tanıtımlarına dergide yer verilir.

Amaç ve Kapsam

Dergi yayın etiğinde en yüksek standartlara bağlıdır ve &#65279;<a href="https://publicationethics.org/" target="_blank">Committee on Publication Ethics (COPE)</a>&#65279;, <a href="https://doaj.org/apply/transparency/#principles-of-transparency-and-best-practice-in-scholarly-publishing" target="_blank">Directory of Open Access Journals (DOAJ)</a>, <a href="https://oaspa.org/" target="_blank">Open Access Scholarly Publishers Association (OASPA)</a> ve <a href="https://www.wame.org/" target="_blank">World Association of Medical Editors (WAME)</a> tarafından yayınlanan etik yayıncılık ilkelerini benimser; Principles of Transparency and Best Practice in Scholarly Publishing başlığı altında ifade edilen ilkeler için: <a href="https://publicationethics.org/resources/guidelines-new/principles-transparency-and-best-practice-scholarly-publishing" target="_blank">https://publicationethics.org/resources/guidelines-new/principles-transparency-and-best-practice-scholarly-publishing</a>Gönderilen makaleler derginin amaç ve kapsamına uygun olmalıdır. Orijinal, yayınlanmamış ve başka bir dergide değerlendirme sürecinde olmayan, her bir yazar tarafından içeriği ve gönderimi onaylanmış yazılar değerlendirmeye kabul edilir.Makale yayınlanmak üzere Dergiye gönderildikten sonra yazarlardan hiçbirinin ismi, tüm yazarların yazılı izni olmadan yazar listesinden silinemez ve yeni bir isim yazar olarak eklenemez ve yazar sırası değiştirilemez.İntihal, duplikasyon, sahte yazarlık/inkar edilen yazarlık, araştrma/veri fabrikasyonu, makale dilimleme, dilimleyerek yayın, telif hakları ihlali ve çıkar çatışmasının gizlenmesi, etik dışı davranışlar olarak kabul edilir. Kabul edilen etik standartlara uygun olmayan tüm makaleler yayından çıkarılır. Buna yayından sonra tespit edilen olası kuraldışı, uygunsuzluklar içeren makaleler de dahildir.İntihalÖn kontrolden geçirilen makaleler, iThenticate yazılımı kullanılarak intihal için taranır. İntihal/kendi kendine intihal tespit edilirse yazarlar bilgilendirilir. Editörler, gerekli olması halinde makaleyi değerlendirme ya da üretim sürecinin çeşitli aşamalarında intihal kontrolüne tabi tutabilirler. Yüksek benzerlik oranları, bir makalenin kabul edilmeden önce ve hatta kabul edildikten sonra reddedilmesine neden olabilir. Makalenin türüne bağlı olarak, bunun oranın %15 veya %20'den az olması beklenir.Çift Kör Hakemlikİntihal kontrolünden sonra, uygun olan makaleler baş editör tarafından orijinallik, metodoloji, işlenen konunun önemi ve dergi kapsamı ile uyumluluğu açısından değerlendirilir. Editör, makalelerin adil bir şekilde çift taraflı kör hakemlikten geçmesini sağlar ve makale biçimsel esaslara uygun ise, gelen yazıyı yurtiçinden ve /veya yurtdışından en az iki hakemin değerlendirmesine sunar, hakemler gerek gördüğü takdirde yazıda istenen değişiklikler yazarlar tarafından yapıldıktan sonra yayınlanmasına onay verir.

Politikalar

Dergi açık erişimlidir ve derginin tüm içeriği okura ya da okurun dahil olduğu kuruma ücretsiz olarak sunulur. Okurlar, ticari amaç haricinde, yayıncı ya da yazardan izin almadan dergi makalelerinin tam metnini okuyabilir, indirebilir, kopyalayabilir, arayabilir ve link sağlayabilir. Bu <a href="https://www.budapestopenaccessinitiative.org/translations/turkish-translation" target="_blank">BOAI</a> açık erişim tanımıyla uyumludur.Derginin açık erişimli makaleleri Creative Commons Atıf-GayrıTicari 4.0 Uluslararası (<a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/deed.tr" target="_blank">CC BY-NC 4.0</a>) olarak lisanslıdır.

Derginin tüm giderleri İstanbul Üniversitesi tarafından karşılanmaktadır. Dergide makale yayını ve makale süreçlerinin yürütülmesi ücrete tabi değildir. Dergiye gönderilen ya da yayın için kabul edilen makaleler için işlemleme ücreti ya da gönderim ücreti alınmaz.

Yazarlar dergide yayınlanan çalışmalarının telif hakkına sahiptirler ve çalışmaları Creative Commons Atıf-GayrıTicari 4.0 Uluslararası (<a href="https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/deed.tr" target="_blank">CC BY-NC 4.0</a>) olarak lisanslıdır. CC BY-NC 4.0 lisansı, eserin ticari kullanım dışında her boyut ve formatta paylaşılmasına, kopyalanmasına, çoğaltılmasına ve orijinal esere uygun şekilde atıfta bulunmak kaydıyla yeniden düzenleme, dönüştürme ve eserin üzerine inşa etme dâhil adapte edilmesine izin verir.

Editörler, yayınlanan makalede, bulguları, yorumları ve sonuçları etkilemeyen küçük hatalar tespit edilirse düzeltme yayınlamayı düşünebilirler. Editörler, bulguları ve sonuçları geçersiz kılan büyük hatalar / ihlaller söz konusu olduğunda, makaleyi geri çekmeyi düşünmelidir.Yazarlar tarafından araştırma veya yayını kötüye kullanmaya yönelik olasılık söz konusu ise; bulguların güvenilir olmadığına ve yazarların kurumlarının olayı soruşturmadığına dair kanıtlar var veya olası soruşturma haksız veya sonuçsuz görünüyor ise, editörler endişe ifadesi yayınlamayı düşünmelidir. Düzeltme, geri çekme veya endişe ifadesi ile ilgili olarak <a href="https://publicationethics.org/resources/flowcharts/complete-set-english" target="_blank">COPE</a> ve <a href="https://www.icmje.org/recommendations/" target="_blank">ICJME</a> yönergeleri dikkate alınır.Geri ÇekmeDergi geri çekme durumunda <a href="https://publicationethics.org/sites/default/files/retraction-guidelines-cope.pdf" target="_blank">COPE Retraction Guidelines</a>’ı izler. Editör, aşağıdaki durumlarda bir makaleyi geri çekme hakkına sahiptir: <ul><li>Büyük bir hata (örn. yanlış hesaplama veya deneysel hata), uydurma öğeler  (örn. veri) veya tahrifat (örn. görüntü manipülasyonu) gibi bulguların güvenilmez olduğu sonucunu çıkarmaya dair açık kanıtlar varsa; </li><li>İçerikte intihal varsa; </li><li>Uygun atıf yapılmadan başka bir yerde yayınlanmışsa;</li><li>Kullanım izni olmayan materyal veya veri içeriyorsa;</li><li>Telif hakkı ihlali veya başka bir ciddi yasal sorun varsa;</li><li>Etik olmayan araştırma içeriyorsa; </li><li>Hakem değerlendirme sürecinin bozulduğuna veya manipüle edildiğine dair kanıt varsa;</li><li>Yazar(lar), editörün görüşüne göre, çalışmanın yorumlanmasını veya editörlerin ve hakemlerin tavsiyelerini önemli derecede etkileyebilecek, kritik bir çıkar çatışmasını açıklamamış ise.</li></ul>Geri çekme durumunda aşağıdaki adımlar izlenir:<ul><li>Makale başlığını da içeren geri çekme bildirimi derginin bir sonraki sayısında yayınlanır. Geri çekme bildirimi  içindekiler tablosunda sayfa nosu verilerek listelenir. </li><li>Elektronik versiyonda geri çekme bildirimi ile orijinal makale arasında link sağlanır. </li><li>Online makaleden önce geri çekme bildirimini içeren sayfa gelir; okuyucu daha sonra makalenin kendisine geçebilir.</li><li>Orijinal makale, her sayfadaki .pdf üzerinde “geri çekildiğini” belirten bir filigran dışında değişmeden kalır.</li></ul>Yasal Nedenlerle Makalenin KaldırılmasıAşağıdaki durumlarda, üst veriler (başlık ve yazarlar) hariç olmak üzere, makale metni kaldırılır ve makalenin yasal nedenlerle kaldırıldığını bildiren bir sayfa makalenin yerini alır. <ul><li>Makalenin karalayıcı içerik ihtiva ettiği veya başkalarının yasal haklarını ihlal ettiği tespit edilir ve geri çekmenin yeterli bir çözüm olmadığı düşünülürse;</li><li>Makale bir mahkeme kararına konu olmuşsa veya olacağına dair makul bir neden varsa;</li><li>Kamu sağlığı açısından önemli bir risk söz konusu ise;  </li></ul>

Dergide yayınlanan tüm yazıların korunmasını ve kalıcı olarak erişilebilir olmasını sağlamak için makaleler, ulusal bir arşiv sitesi olarak hizmet veren ve aynı zamanda LOCKSS'in içeriği toplamasına, korumasına ve sunmasına izin veren Dergipark'ta saklanmaktadır.Ek olarak, yazarların kendilerinin makalelerinin son PDF sürümünü Open Archives Initiative (<a href="https://www.openarchives.org/" target="_blank">https://www.openarchives.org/</a>) standartlarına uygun açık elektronik arşivlerde arşivlemeleri önerilir. Yazarlar, yayınladıkları arşiv versiyonundan, İ.Ü. Yayınevinin dergi web sitesinin URL'sine bağlantı sağlamalıdır.

Yapay Zeka konusundaki gelişmeler ve akademik yayıncılıkta görülen uygulamalar dikkate alınarak oluşturulan Yapay Zeka Politikası, yazarların, hakemlerin ve editörlerin bu türden teknolojilerin kullanımında uymaları gereken editöryal ve etik ilkeleri içerir. Yapay Zeka politikasının oluşturulmasında, aşağıdaki kaynaklar dikkate alınmıştır:Committee on Publication Ethics <a href="https://publicationethics.org/guidance/cope-position/authorship-and-ai-tools" target="_blank">(COPE) - Authorship and AI tools</a>; International Committee of Medical Journal Editors <a href="https://www.icmje.org/recommendations/browse/roles-and-responsibilities/defining-the-role-of-authors-and-contributors.html#four" target="_blank">(ICMJE) - Artificial Intelligence (AI)-Assisted Technology; World Association of Medical Editors  (WAME) Chatbots, Generative AI, and Scholarly Manuscripts</a><a href="https://www.icmje.org/recommendations/browse/roles-and-responsibilities/defining-the-role-of-authors-and-contributors.html#four"></a>Yapay Zeka destekli teknolojiler (Büyük Dil Modelleri [LLM'ler], sohbet robotları veya görüntü oluşturucular gibi), metin, görüntü, ses ve sentetik veriler dahil olmak üzere çeşitli içerikler geliştirebilmekte ve üretebilmektedir. Bu yetenekleri etik ve güvenli bir şekilde kullanıldığında üretkenliği artırabilir ve yeniliği teşvik edebilir; ancak insan yönlendirmesi olmadan kullanımında doğru olmayan ve taraflı sonuçlar; atıf verme konusunda eksikler ve hatalar; gizlilik ve fikri mülkiyet haklarının korunmasında eksiklikler; yazar ve yayıncıların haklarının potansiyel ihlali gibi riskler taşımaktadır. IUPress, Yapay Zeka kullanımı konusunda söz konusu riskleri bertaraf etmeyi amaçlayan aşağıdaki temel ilkeleri benimser:  <ul><li>İçerik üretiminde kullanılan (metin, şekiller, resimler ve kod dahil ancak bunlarla sınırlı olmamak üzere) her türlü Yapay Zeka ile ilgili ayrıntılar çalışmanın uygun bölümünde (bilgi notu olarak ve/veya metod kısmında) beyan edilmeli ve net biçimde açıklanmalıdır. </li><li>Hiçbir Yapay Zeka aracı hiçbir bilimsel çalışmada yazar olarak listelenemez. </li><li>Yazarlar, herhangi bir şekilde Yapay Zeka kullanımı durumunda da çalışmalarının doğruluğu, bütünlüğü ve özgünlüğünden sorumludur; başkalarının fikirleri, verileri, kelimeleri veya diğer materyallerini doğru referanslama ve atıf ile sunmakla yükümlüdürler. </li><li>Hakemler ve editörler gönderilen çalışmayı tamamen ya da kısmen hiçbir üretken Yapay Zeka uygulamasına yükleyemez. </li></ul>IUPress yayınlarının editöryal süreçlerinde, Yapay Zeka ile üretilmiş içerikleri tespit eden yardımcı araçlar editörlerin kullanımındadır. Öte yandan okunurluğu, dil ve grammeri iyileştirme ve geliştirme konusunda önerilerde bulunan Yapay Zeka araçlarının kullanılması yaygındır ve IUPress  yayınlarında bu türden Yapay Zeka araçları editörlerin ve yazarların gözetiminde kullanılabilir.

Yapay Zeka Politikası

<ul><li>Yazarlar, gönderdikleri çalışmayı oluştururken <a target="_blank">Yapay Zeka destekli teknolojiler (Büyük Dil Modelleri [LLM'ler], sohbet robotları veya görüntü oluşturucular gibi) </a>kullandılarsa, bunu  beyan etmekle yükümlüdür. </li><li>Yazarlar hem ön yazıda hem de sunulan çalışmanın uygun bölümünde (bilgi notu olarak ve/veya metod kısmında), hangi Yapay Zeka aracını ve hangi versiyonunu ne amaçla kullandıklarını açıklamalıdır. </li><li>Yapay Zeka destekli teknolojilerden yararlanılarak oluşturulan içeriğin ve alıntıların doğruluğu, geçerliliği ve uygunluğunun sağlanması, olası hata, tutarsızlık ve taraflı sonuçların giderilmesi yazarların sorumluluğundadır. </li><li>Yazarlar, Yapay Zeka destekli teknolojiler ile üretilmiş metinlerde intihal potansiyeli olduğunu dikkate alarak, olası intihali bertaraf etmek için orijinal kaynakları mutlaka kontrol etmelidir. Kontrol ettiğini ve kaynakların orijnal kaynaklar olduğunu teyid etmelidir.  </li><li>Yapay Zeka destekli araçlar (ChatGPT gibi) yazar olarak listelenemez çünkü çalışmanın doğruluğundan, bütünlüğünden ve orijinalliğinden sorumlu olamazlar ve bu sorumluluklar yazarlık için şarttır. Bu nedenle, Yapay Zeka destekli teknolojilerin kullanımını içeren tüm materyallerden yazarlar sorumludur. Yazarlar, makalede yer alan ve çalışmanın hipotezlerini, yorumlarını, sonuçlarını, sınırlamalarını ve çıkarımlarını bildiren tüm ifadelerin kendi fikirlerini temsil ettiğinden emin olmalıdırlar.  </li><li>Yazarların, Yapay Zeka araçlarını temel araştırmacı ve yazar sorumluluklarının yerini alacak, aşağıdaki şekillerde kullanarak oluşturdukları çalışmalar bilimsel yayıncılık ve yayın etiği ilkelerine aykırıdır ve bu türden çalışmaların yayınlarda yer almasına izin verilmez: <ul><li>Titiz revizyon olmadan metin veya kod oluşturma, </li><li>Sağlam bir metodoloji olmadan eksik verileri ikame etmek için sentetik veri üretimi,  </li><li>Özetler veya ek materyaller de dahil olmak üzere her türlü hatalı, sentetik içerik oluşturulması </li><li>Yapay Zeka kullanımı ile görüntü ve şekillerin (resimler, çizelgeler, veri tabloları, tıbbi görüntüler, görüntü parçacıkları, bilgisayar kodları ve formüller) veya orijinal araştırma verilerinin oluşturulması ve manipüle edilmesi (bir görüntü veya şekil içinde belirli bir özelliğin artırılması, gizlenmesi, taşınması, kaldırılması veya eklenmesi).</li></ul></li></ul>

Hakem sürecinde gizliliğin korunması, değerlendirilen çalışmanın bu süreçte paylaşılmaması veya kullanılmaması esastır.  <a></a><a href="https://publicationethics.org/sites/default/files/ethical-guidelines-peer-reviewers-cope.pdf" target="_blank">(COPE – Ethical Guidelines for Peer Reviewers</a>) <ul><li>Hakemler, kendilerine değerlendirme için gönderilen bir makaleyi veya herhangi bir bölümünü gözden geçirme, değerlendirme veya karar verme sürecine yardımcı olması için üretken Yapay Zeka araçlarına veya Büyük Dil Modellerine yüklememelidirler; zira hakemlerin bu türden Yapay Zeka araçlarına içerik yüklemesi yazarların gizlilik ve mülkiyet haklarını ihlal eder.  </li><li>Bilimsel bir makalenin incelenmesi, yalnızca insanlara atfedilebilecek sorumluluktur. Hakem değerlendirmesi için gereken eleştirel düşünme ve orijinal değerlendirme bu teknolojinin kapsamı dışındadır ve teknolojinin makale hakkında yanlış, eksik veya önyargılı sonuçlar üretme riski vardır. Hakem raporu ve karar mektupları, hakemlerin ve editörlerin gönderilen içeriğe ilişkin kişisel değerlendirmelerini yansıtmalıdır. Hakem, raporunun içeriğinden sorumludur ve hesap vermekle sorumludur. </li><li>Yapay Zeka araçları, hakem değerlendirmesi ile bağlantılı olarak hakem değerlendirme raporu dilinin kalitesini artırmak için (çeviri veya dil düzenlemesi için) sınırlı bir şekilde kullanılabilir. Böyle bir kullanım olduğunda, hakem raporu iletirken, kullanımı beyan etmelidir. </li><li>Bir başvuruda üretken Yapay Zekanın uygunsuz veya açıklanmamış kullanımından şüphelenen hakemler, endişelerini dergi editörüne bildirmelidir. </li></ul>

Editörler dergiye gönderilen makalelerin değerlendirme sürecinde gizliliğinin korunmasını sağlamakla yükümlüdürler, değerlendirilen çalışmanın bu sürece dahil olan taraflar dışında paylaşılmaması veya kullanılmaması esastır <a href="https://publicationethics.org/files/Code_of_conduct_for_journal_editors_Mar11.pdf" target="_blank">(COPE – Code of Conduct and Best Practice Guidelines for Journal Editors)</a>.<ul><li>Editörler, yazarların gizlilik ve mülkiyet haklarını ihlal edebileceğinden, gönderilen bir makaleyi veya herhangi bir bölümünü gözden geçirme, değerlendirilme veya karar verme sürecine yardımcı olması için üretken Yapay Zeka  araçlarına veya Büyük Dil Modelleri'ne yüklememelidir. </li><li>Bilimsel bir makalenin editoryal değerlendirmesini yönetmek, yalnızca insanlara atfedilebilecek sorumluluklar anlamına gelir. Üretken Yapay Zeka veya Yapay Zeka destekli teknolojiler, editörler tarafından bir makalenin değerlendirme veya karar verme sürecine yardımcı olmak için kullanılmamalıdır, çünkü bu iş için gereken eleştirel düşünme ve orijinal değerlendirme bu teknolojinin kapsamı dışındadır ve teknolojinin makale hakkında yanlış, eksik veya önyargılı sonuçlar üretme riski vardır. Editör, editoryal süreçten, nihai karardan ve bunların yazarlara iletilmesinden sorumlu ve mesuldür.</li><li>Editörler, karar mektupları veya yayınlanmamış araştırmaların özetlerini oluşturmak için üretken Yapay Zeka aracı kullanmamalıdır. </li><li>Editörler, uygun hakemleri bulma konusunda yardımcı olması için üretken Yapay Zeka araçlarını kullanabilir.</li><li>Editörler, gönderilen bir makalede veya gönderilen bir hakem raporunda üretken Yapay Zeka kullanıldığından şüphelenirse konuyla ilgili editoryal bir değerlendirme yapmalı ve politikayı göz önünde bulundurmalıdır. </li></ul>

Meshk Journal of Religious Music, yayın etiğinde en yüksek standartlara bağlıdır ve <a href="https://publicationethics.org/" target="_blank">Committee on Publication Ethics (COPE)</a>, <a href="https://doaj.org/apply/transparency/#principles-of-transparency-and-best-practice-in-scholarly-publishing" target="_blank">Directory of Open Access Journals (DOAJ)</a>, <a href="https://oaspa.org/" target="_blank">Open Access Scholarly Publishers Association (OASPA)</a> ve <a href="https://www.wame.org/" target="_blank">World Association of Medical Editors (WAME)</a> tarafından yayınlanan etik yayıncılık ilkelerini benimser; Principles of Transparency and Best Practice in Scholarly Publishing başlığı altında ifade edilen ilkeler için adres: <a href="https://publicationethics.org/resources/guidelines-new/principles-transparency-and-best-practice-scholarly-publishing" target="_blank">https://publicationethics.org/resources/guidelines-new/principles-transparency-and-best-practice-scholarly-publishing</a>Gönderilen tüm makaleler orijinal, yayınlanmamış ve başka bir dergide değerlendirme sürecinde olmamalıdır. Yazar makalenin orijinal olduğu, daha önce başka bir yerde yayınlanmadığı ve başka bir yerde, başka bir dilde yayınlanmak üzere değerlendirmede olmadığını beyan etmelidir. Uygulamadaki telif kanunları ve anlaşmaları gözetilmelidir. Telife bağlı materyaller (örneğin tablolar, şekiller veya büyük alıntılar) gerekli izin ve teşekkürle kullanılmalıdır. Başka yazarların, katkıda bulunanların çalışmaları ya da yararlanılan kaynaklar uygun biçimde kullanılmalı ve referanslarda belirtilmelidir.Her bir makale en az iki hakem tarafından çift kör değerlendirmeden geçirilir. İntihal, duplikasyon, sahte yazarlık/inkar edilen yazarlık, araştırma/veri fabrikasyonu, makale dilimleme, dilimleyerek yayın, telif hakları ihlali ve çıkar çatışmasının gizlenmesi, etik dışı davranışlar olarak kabul edilir.Kabul edilen etik standartlara uygun olmayan tüm makaleler yayından çıkarılır. Buna yayından sonra tespit edilen olası kuraldışı, uygunsuzluklar içeren makaleler de dahildir.

Etik

Meshk Journal of Religious Music, araştırma etiğinde en yüksek standartları gözetir ve aşağıda tanımlanan uluslararası araştırma etiği ilkelerini benimser. Makalelerin etik kurallara uygunluğu yazarların sorumluluğundadır.- Araştırmanın tasarlanması, tasarımın gözden geçirilmesi ve araştırmanın yürütülmesinde, bütünlük, kalite ve şeffaflık ilkeleri sağlanmalıdır.- Araştırma ekibi ve katılımcılar, araştırmanın amacı, yöntemleri ve öngörülen olası kullanımları; araştırmaya katılımın gerektirdikleri ve varsa riskleri hakkında tam olarak bilgilendirilmelidir.- Araştırma katılımcılarının sağladığı bilgilerin gizliliği ve yanıt verenlerin gizliliği sağlanmalıdır. Araştırma katılımcıların özerkliğini ve saygınlığını koruyacak şekilde tasarlanmalıdır.- Araştırma katılımcıları gönüllü olarak araştırmada yer almalı, herhangi bir zorlama altında olmamalıdırlar.- Katılımcıların zarar görmesinden kaçınılmalıdır. Araştırma, katılımcıları riske sokmayacak şekilde planlanmalıdır.- Araştırma bağımsızlığıyla ilgili açık ve net olunmalı; çıkar çatışması varsa belirtilmelidir.- İnsan denekler ile yapılan deneysel çalışmalarda, araştırmaya katılmaya karar veren katılımcıların yazılı bilgilendirilmiş onayı alınmalıdır. Çocukların ve vesayet altındakilerin veya tasdiklenmiş akıl hastalığı bulunanların yasal vasisinin onayı alınmalıdır.- Çalışma herhangi bir kurum ya da kuruluşta gerçekleştirilecekse bu kurum ya da kuruluştan çalışma yapılacağına dair onay alınmalıdır.- İnsan öğesi bulunan çalışmalarda, “yöntem” bölümünde katılımcılardan “bilgilendirilmiş onam” alındığının ve çalışmanın yapıldığı kurumdan etik kurul onayı alındığı belirtilmesi gerekir.

Makalelerin bilimsel ve etik kurallara uygunluğu yazarların sorumluluğundadır. Yazar makalenin orijinal olduğu, daha önce başka bir yerde yayınlanmadığı ve başka bir yerde, başka bir dilde yayınlanmak üzere değerlendirmede olmadığı konusunda teminat sağlamalıdır. Uygulamadaki telif kanunları ve anlaşmaları gözetilmelidir. Telife bağlı materyaller (örneğin tablolar, şekiller veya büyük alıntılar) gerekli izin ve teşekkürle kullanılmalıdır. Başka yazarların, katkıda bulunanların çalışmaları ya da yararlanılan kaynaklar uygun biçimde kullanılmalı ve referanslarda belirtilmelidir.Gönderilen makalede tüm yazarların akademik ve bilimsel olarak doğrudan katkısı olmalıdır, bu bağlamda “yazar” yayınlanan bir araştırmanın kavramsallaştırılmasına ve dizaynına, verilerin elde edilmesine, analizine ya da yorumlanmasına belirgin katkı yapan, yazının yazılması ya da bunun içerik açısından eleştirel biçimde gözden geçirilmesinde görev yapan birisi olarak görülür. Yazar olabilmenin diğer koşulları ise, makaledeki çalışmayı planlamak veya icra etmek ve / veya revize etmektir. Fon sağlanması, veri toplanması ya da araştırma grubunun genel süpervizyonu tek başına yazarlık hakkı kazandırmaz. Yazar olarak gösterilen tüm bireyler sayılan tüm ölçütleri karşılamalıdır ve yukarıdaki ölçütleri karşılayan her birey yazar olarak gösterilebilir. Yazarların isim sıralaması ortak verilen bir karar olmalıdır. Tüm yazarlar yazar sıralamasını <a href="https://cdn.istanbul.edu.tr/file/JTA6CLJ8T5/60B29243DEF9467A80AEE91D225B8716" target="_blank">Telif Hakkı Anlaşması Formunda</a> imzalı olarak belirtmek zorundadırlar.Yazarlık için yeterli ölçütleri karşılamayan ancak çalışmaya katkısı olan tüm bireyler “teşekkür / bilgiler” kısmında sıralanmalıdır. Bunlara örnek olarak ise sadece teknik destek sağlayan, yazıma yardımcı olan ya da sadece genel bir destek sağlayan, finansal ve materyal desteği sunan kişiler verilebilir.Bütün yazarlar, araştırmanın sonuçlarını ya da bilimsel değerlendirmeyi etkileyebilme potansiyeli olan finansal ilişkiler, çıkar çatışması ve çıkar rekabetini beyan etmelidirler. Bir yazar kendi yayınlanmış yazısında belirgin bir hata ya da yanlışlık tespit ederse, bu yanlışlıklara ilişkin düzeltme ya da geri çekme için editör ile hemen temasa geçme ve işbirliği yapma sorumluluğunu taşır.

Baş editör, makaleleri, yazarların etnik kökeninden, cinsiyetinden, uyruğundan, dini inancından ve siyasi felsefesinden bağımsız olarak değerlendirirler. Yayına gönderilen makalelerin adil bir şekilde çift taraflı kör hakem değerlendirmesinden geçmelerini sağlar. Gönderilen makalelere ilişkin tüm bilginin, makale yayınlanana kadar gizli kalacağını garanti eder.Baş editör içerik ve yayının toplam kalitesinden sorumludur. Gereğinde hata sayfası yayınlamalı ya da düzeltme yapmalıdır. Baş editör; yazarlar, editörler ve hakemler arasında çıkar çatışmasına izin vermez. Hakem atama konusunda tam yetkiye sahiptir ve dergide yayınlanacak makalelerle ilgili nihai kararı vermekle yükümlüdür.Hakemler, araştırma, yazarlar ve/veya araştırmaya fon sağlayanlarla çıkar çatışması içinde olmamalıdır. Hakemler değerlendirmelerinin sonucunda tarafsız bir yargıya varmalıdırlar. Gönderilmiş yazılara ilişkin tüm bilginin gizli tutulmasını sağlamalı ve yazar tarafında herhangi bir telif hakkı ihlali ve intihal fark ederlerse editöre raporlamalıdırlar.Hakem, makale konusu hakkında kendini vasıflı hissetmiyor ya da zamanında geri dönüş sağlaması mümkün görünmüyorsa, editöre bu durumu bildirmeli ve hakem sürecine kendisini dahil etmemesini istemelidir.

Daha önce yayınlanmamış ya da yayınlanmak üzere başka bir dergide halen değerlendirmede olmayan ve her bir yazar tarafından onaylanan makaleler değerlendirilmek üzere kabul edilir. Gönderilen ve ön kontrolü geçen makaleler iThenticate yazılımı kullanılarak intihal için taranır. İntihal kontrolünden sonra, uygun olan makaleler baş editör tarafından orijinallik, metodoloji, işlenen konunun önemi ve dergi kapsamı ile uyumluluğu açısından değerlendirilir.Seçilen makaleler en az iki ulusal/uluslararası hakeme çift taraflı kör hakemlik ile değerlendirmeye gönderilir; yayın kararı, hakemlerin talepleri doğrultusunda yazarların gerçekleştirdiği düzenlemelerin ve hakem sürecinin sonrasında baş editör tarafından verilir.

Hakemlik Hakkında

Baş editör, makaleleri, yazarların etnik kökeninden, cinsiyetinden, uyruğundan, dini inancından ve siyasi felsefesinden bağımsız olarak değerlendirirler. Yayına gönderilen makalelerin adil bir şekilde çift taraflı kör hakem değerlendirmesinden geçmelerini sağlar. Gönderilen makalelere ilişkin tüm bilginin, makale yayınlanana kadar gizli kalacağını garanti eder.Baş editör içerik ve yayının toplam kalitesinden sorumludur. Gereğinde hata sayfası yayınlamalı ya da düzeltme yapmalıdır.Baş editör; yazarlar, editörler ve hakemler arasında çıkar çatışmasına izin vermez. Hakem atama konusunda tam yetkiye sahiptir ve dergide yayınlanacak makalelerle ilgili nihai kararı vermekle yükümlüdür.Hakemler, araştırma, yazarlar ve/veya araştırmaya fon sağlayanlarla çıkar çatışması içinde olmamalıdır. Hakemler değerlendirmelerinin sonucunda tarafsız bir yargıya varmalıdırlar. Gönderilmiş yazılara ilişkin tüm bilginin gizli tutulmasını sağlamalı ve yazar tarafında herhangi bir telif hakkı ihlali ve intihal fark ederlerse editöre raporlamalıdırlar.Hakem, makale konusu hakkında kendini vasıflı hissetmiyor ya da zamanında geri dönüş sağlaması mümkün görünmüyorsa, editöre bu durumu bildirmeli ve hakem sürecine kendisini dahil etmemesini istemelidir.Değerlendirme sürecinde editör hakemlere gözden geçirme için gönderilen makalelerin, yazarların özel mülkü olduğunu ve bunun imtiyazlı bir iletişim olduğunu açıkça belirtir. Hakemler ve yayın kurulu üyeleri başka kişilerle makaleleri tartışamazlar. Hakemlerin kimliğinin gizli kalmasına özen gösterilmelidir. Bazı durumlarda editörün kararıyla, ilgili hakemlerin makaleye ait yorumları aynı makaleyi yorumlayan diğer hakemlere gönderilerek hakemlerin bu süreçte aydınlatılması sağlanabilir.

Daha önce yayınlanmamış ya da yayınlanmak üzere başka bir dergide halen değerlendirmede olmayan ve her bir yazar tarafından onaylanan makaleler değerlendirilmek üzere kabul edilir. Gönderilen ve ön kontrolü geçen makaleler iThenticate yazılımı kullanılarak intihal için taranır. İntihal kontrolünden sonra, uygun olan makaleler baş editör tarafından orijinallik, metodoloji, işlenen konunun önemi ve dergi kapsamı ile uyumluluğu açısından değerlendirilir. Editör, makaleleri, yazarların etnik kökeninden, cinsiyetinden, cinsel yöneliminden, uyruğundan, dini inancından ve siyasi felsefesinden bağımsız olarak değerlendirir. Yayına gönderilen makalelerin adil bir şekilde çift taraflı kör hakem değerlendirmesinden geçmelerini sağlar.Seçilen makaleler en az iki ulusal/uluslararası hakeme değerlendirmeye gönderilir; yayın kararı, hakemlerin talepleri doğrultusunda yazarların gerçekleştirdiği düzenlemelerin ve hakem sürecinin sonrasında baş editör tarafından verilir.Hakemlerin değerlendirmeleri objektif olmalıdır. Hakem süreci sırasında hakemlerin aşağıdaki hususları dikkate alarak değerlendirmelerini yapmaları beklenir.-Makale yeni ve önemli bir bilgi içeriyor mu?-Öz, makalenin içeriğini net ve düzgün bir şekilde tanımlıyor mu?-Yöntem bütünlüklü ve anlaşılır şekilde tanımlanmış mı?-Yapılan yorum ve varılan sonuçlar bulgularla kanıtlanıyor mu?-Alandaki diğer çalışmalara yeterli referans verilmiş mi?-Dil kalitesi yeterli mi?Hakemler, gönderilen makalelere ilişkin tüm bilginin, makale yayınlanana kadar gizli kalmasını sağlamalı ve yazar tarafında herhangi bir telif hakkı ihlali ve intihal fark ederlerse editöre raporlamalıdırlar. Hakem, makale konusu hakkında kendini vasıflı hissetmiyor ya da zamanında geri dönüş sağlaması mümkün görünmüyorsa, editöre bu durumu bildirmeli ve hakem sürecine kendisini dahil etmemesini istemelidir.Değerlendirme sürecinde editör hakemlere gözden geçirme için gönderilen makalelerin, yazarların özel mülkü olduğunu ve bunun imtiyazlı bir iletişim olduğunu açıkça belirtir. Hakemler ve yayın kurulu üyeleri başka kişilerle makaleleri tartışamazlar. Hakemlerin kimliğinin gizli kalmasına özen gösterilmelidir.

Derginin yayın dilleri Türkçe, İngilizce, Farsça ve Arapçadır.1. Yazarların; <a href="https://cdn.istanbul.edu.tr/file/JTA6CLJ8T5/E206E39A039D4080BC774A77B428FDDA" target="_blank">Telif Hakkı Anlaşması Formu</a>, <a href="https://cdn.istanbul.edu.tr/file/JTA6CLJ8T5/AE31CD38A861409F8279DC6B18FB0C56" target="_blank">Yazar Formu</a> ve <a href="https://cdn.istanbul.edu.tr/file/JTA6CLJ8T5/97BD1609D13A4CC99F5AC934BF9B542F" target="_blank">Kapak Sayfasını</a> makale ana metni ile birlikte göndermeleri gerekmektedir.2. Çift taraflı kör hakemlik uygulaması gereğince makale ana metninde yazarın / yazarların kimlik bilgilerinin yer almaması gerekmektedir.3. Kapak Sayfası aşağıdaki bilgileri içermelidir:<ul type="disc"> <li style="color: black;text-align: justify;">Makalenin türü</li> <li style="color: black;text-align: justify;">Makalenin İngilizce başlığı</li> <li style="color: black;text-align: justify;">Yazarların isimleri, kurumları, eğitim dereceleri ve ORCID numaraları</li> <li style="color: black;text-align: justify;">Finansal destek bilgisi</li> <li style="color: black;text-align: justify;">Sorumlu yazarın ismi, adresi, telefonu (cep telefonu dahil), faks numarası ve e-posta adresi,</li> <li style="color: black;text-align: justify;">Makale hazırlama sürecine katkıda bulunan ama yazarlık kriterlerini karşılamayan kişilerle ilgili bilgiler.</li> </ul>4. Çalışmalar, A4 boyutunda, üst, alt, sağ ve sol taraftan 2,5 cm. boşluk bırakılarak, 11 punto Times New Roman harf karakterleriyle ve tek satır aralık ölçüsü ile hazırlanmalıdır.5. Dergimize gönderilen makalelerde Giriş bölümünden önce 150-250 kelimelik çalışmanın kapsamını, amacını, ulaşılan sonuçları ve kullanılan yöntemi kaydeden özet (abstract) yer almalıdır. Özetin altında çalışmanın içeriğini temsil eden en az 3 en fazla 5 anahtar kelime yer almalıdır.6. Çalışmaların başlıca şu unsurları içermesi gerekmektedir: Başlık, öz ve anahtar kelimeler; ana metin bölümleri, kaynaklar, tablolar ve şekiller. Araştırma makaleleri, öz, anahtar kelimeler, giriş, yöntem, bulgular, tartışma, sonuçlar, kaynaklar bölümlerinden ve tablo, grafik ve şekillerden oluşur.7. Çalışmalarda tablo ve şekil gibi göstergeler numaralandırılarak, tanımlayıcı bir başlık ile birlikte verilmelidir. Çalışmada yer alan her tablo ve şekil, metin içinde herhangi bir kısaltma yapılmadan numara sırasına göre alıntılanmalıdır (Table 1, Figure 1 gibi).8. Referanslar derginin benimsediği <a href="https://apastyle.apa.org/style-grammar-guidelines/references/examples" target="_blank">APA (American Psychological Association) style 7th Edition</a> referans stiline uygun olarak hazırlanmalıdır.9. Kurallar dâhilinde dergimize yayınlanmak üzere gönderilen çalışmaların her türlü sorumluluğu ve çalışmada geçen görüşler yazar/yazarlarına aittir.

Yazım Kuralları

●    <a href="https://cdn.istanbul.edu.tr/file/JTA6CLJ8T5/5A835D0FCCE245C88F6FCAD2D9162C6A" target="_blank">Telif Hakkı Anlaşması Formu</a>●    <a href="https://cdn.istanbul.edu.tr/file/JTA6CLJ8T5/6CF2AB5D3C234075A66628AA94675CCD" target="_blank">Yazar formu</a>●    <a href="https://cdn.istanbul.edu.tr/file/JTA6CLJ8T5/97BD1609D13A4CC99F5AC934BF9B542F" target="_blank">Makale kapak sayfası</a>

Aşağıdaki listede eksik olmadığından emin olun:●    Editöre mektup•    Makalenin türü•    Başka bir dergiye gönderilmemiş olduğu bilgisi•    Sponsor veya ticari bir firma ile ilişkisi (varsa belirtiniz)•    İstatistik kontrolünün yapıldığı (araştırma makaleleri için)•    İngilizce yönünden kontrolünün yapıldığı•    Yazarlara Bilgide detaylı olarak anlatılan dergi politikalarının gözden geçirildiği•    Kaynakların APA7’ye göre belirtildiği●    <a href="https://cdn.istanbul.edu.tr/file/JTA6CLJ8T5/E51F3CD5466F4402BCA88F30B3132DB4" target="_blank">Telif Hakkı Anlaşması Formu</a>●    Daha önce basılmış materyal (yazı-resim-tablo) kullanılmış ise izin belgesi●    <a href="https://cdn.istanbul.edu.tr/file/JTA6CLJ8T5/97BD1609D13A4CC99F5AC934BF9B542F" target="_blank">Makale kapak sayfası</a>•    Makalenin kategorisi•    Makalenin Türkçe ve İngilizce başlığı•    Yazarların ismi soyadı, unvanları ve bağlı oldukları kurumlar (üniversite ve fakülte bilgisindensonra şehir ve ülke bilgisi de yer almalıdır), e-posta adresleri•    Sorumlu yazarın e-posta adresi, açık yazışma adresi, iş telefonu, GSM, faks nosu•    Tüm yazarların ORCID’leri●    <a href="https://cdn.istanbul.edu.tr/file/JTA6CLJ8T5/31F51C8C613949A5A2A5184D0A493950" target="_blank">Makale ana metni dosyasında olması gerekenler:</a>•    Makalenin Türkçe ve İngilizce başlığı•    Özetler 150-200 kelime Türkçe ve 150-250 kelime İngilizce•    Anahtar Kelimeler: 3-5 adet Türkçe ve 3-5 adet İngilizce•    Makale Türkçe,  Farsça ve Arapça ise, İngilizce genişletilmiş Özet (Extended Abstract) 600-800 kelime•    Makale ana metin bölümleri•    Kaynaklar•    Tablolar-Resimler, Şekiller (başlık, tanım ve alt yazılarıyla)

Sayı Türü	Regular
Editör(ler)	Ubeydullah Sezikli
Kapak (PDF)
Tam Metin (PDF)
Ön Sayfalar (PDF)

Meshk Journal of Religious Music

CİLT 2, SAYI 1, 2025

Musical Evaluation of Nâbî’s Ghazal ‘Sakin Terk-i Edepten’

From Fading Facades to Building Bridges: A Study of the Inculturative Texture of Christian Religious Songs in Edo State, Nigeria

Sema’ in Hucvîrî’s Kashfü’l-mahcub: The Epistemic Ground of Sema and Sema’ Etiquette

The Functions and Criterias of “Neyzenbasi” in the Mevlevi Order Progress

Emotional and Social Relations in the Creation Process of the Mozart Operas

BİLGİ

PAYLAŞ