Türkiyat Mecmuası

GÖNDERBİLGİ
EnglishTürkçe

Araştırma Makalesi


DOI :10.18345/iuturkiyat.560215   IUP :10.18345/iuturkiyat.560215    Tam Metin (PDF)

MEMLÛKLER ZAMANINDA MISIR MAHMİLİ

Burak Gani Erol

İslâm dininin temel ibadetlerinden birisi olan ve hicretin 8. yılında (M. 630) Mekke’nin fethinden bir sene sonra müminler üzerine farz kılınan hac ibadeti, farz kılındığı ilk yıldan günümüze kadar, şartlarına gücü yeten her müslümanın gerçekleştirmek istediği bir ibadettir. Ancak haccın ifa edilebilmesi için bireyin hususi şartlarının kâmil olmasının haricinde, yaşadığı coğrafyanın ve tâbisi olduğu devletin de uzun ve tehlikelerle dolu güzergâhta hac ibadetini ifada asgari şartları sağlaması gerekliydi. Bundan mütevellid hacı adayları, bu uzun ve zahmetli yolculuğa, devletin düzenlediği organizasyonlara dâhil olarak iştirak ederlerdi. Müslüman devletler için de vatandaşlarını hacca sağ salim götürmek ve getirmek bir meşruiyet meselesi olduğu için oldukça önemliydi. Memlûk Devleti’nin hakiki anlamda kurucusu olarak kabul edilen ez-Zâhir Baybars, mahmil adı verilen ve bir devenin üzerine yerleştirilmiş koni şeklinde süslü bir çadırı, büyük bir törenle Mısır hac kafilesiyle birlikte Kâhire’den Mekke’ye göndererek hem İslâm âleminde daha önce var olmayan bir âdeti başlatmış oldu hem de bu suretle hem Hicaz bölgesinin hem de tüm Müslümanların hamisi olduğu mesajını tüm Müslüman devletlere iletmiş oldu. Bir diğer meşruiyet meselesi de, kisve adı verilen Kâbe örtüsünün dokunup gönderilmesiydi. Kâbe örtüsünün gönderilmesi gibi şerefli bir görev, Mekke ve Medine’yi siyasî olarak kontrol altında tutan devletlerin bir imtiyazı olmuştu. Aynı zamanda bu imtiyaz, İslâm âleminin en güçlü devleti olunduğunun da bir göstergesi olması bakımından devletler bu işe ziyadesi ile ehemmiyet göstermişlerdi. Bu çalışmada, Memlûkler zamanında hac mahmili ve mahmil kutlamalarından, Kâbe örtüsünden, hac kafilesinden ve görevlilerinden ve hac kafilesinin güvenliğinin sağlanmasından bahsedilecektir.

Anahtar Kelimeler: Hac, Memlûkler, mahmil, Kâbe örtüsü, Hac kervanı
DOI :10.18345/iuturkiyat.560215   IUP :10.18345/iuturkiyat.560215    Tam Metin (PDF)

EGYPT MAHMIL DURING MAMLUKS

Burak Gani Erol

In the 8th year of the Hijri calendar (M. 630), the pilgrimage of worship, imposed upon the believers one year after the conquest of Mecca in the year of the conquest, is a worship that every Muslim who has the power to fulfil its conditions until the present. However, apart from the fact that the individual’s special conditions were perfect for the pilgrim to be performed, the state where they lived, and the state where they were taboo, had to meet the minimum requirements for the pilgrimage of the individual on the long and dangerous path. From this, the pilgrim candidates would participate in this long and labour-intensive journey by organizing state-organized organizations. It was also important for Muslim states to take and bring their citizens on a pilgrimage, as a legitimacy issue. Al-Zahir Baybars, considered the founder of the MamlukState, send a conical shaped tent called mahmel, which was placed on a camel, from Cairo to Mecca in a great ceremony together with the Egyptian pilgrimage. In this way, he initiated a tradition which had not existed before in Islamic world and he conveyed the message that he was the patron of both the Hejaz region and all Muslims to all the witnesses on the pilgrims. Another issue of legitimacy was the issue of touching the veil of the Kaaba called kisva. An honourable task, such as the sending of the cover of the Kaaba, was a concession of the states which controlled Mecca and Medina politically. At the same time, this concession was an indicator of the fact that the Islamic world was the largest and most reliable state, and states showed great importance in this regard. In this study, it will be mentioned that in Mamluks, the security of the pilgrimage and the mahmel celebrations, the cupboard, the pilgrimage and the officers and the security of the pilgrimage will be discussed. 

Anahtar Kelimeler: Pilgrimage, Mamluks, mahmel, Cover of Kaaba, Pilgrimage caravan

GENİŞLETİLMİŞ ÖZET


In the 8th year of Hijri calendar (M. 630), a year after the conquest of Mecca, The practice of pilgrimage, imposed on believers, is one of the basic worshiping of the religion of Islam. It is a worship that every Muslim who is able to fulfil his conditions has long been willing to perform. However, apart from the fact that the individual’s special conditions were perfect for the pilgrim to be performed, the state in which they lived was required to meet the minimum requirements for the pilgrimage of the individual on the long and dangerous route. From this, the candidates for the pilgrimage would participate in this long and laborious journey, including the organizations organized by the state. It was also important for Muslim states to bring and take their citizens on a pilgrimage, a matter of legitimacy. Al-Zahir Baybars, who is considered to be the founder of the Mamluk State, is a conglomerate with a cone-shaped tent called the mahmel, placed on a camel, sending it from Cairo to Mecca with a great ceremony. He started a custom and thus conveyed the message that he was the patron of both the Hejaz region and all Muslims on pilgrims. Because of its religious and political nature, mahmel, at the same time, was shown by the state to its own citizens, twice a year, on the months Recep and Shawwal, in the Holy Land, and was celebrated with a great ceremony and celebrations. In these celebrations, the mahmel was strolled through the streets of Cairo, and then they carried out a special demonstration of forty masses of mamelukes and all the officials of the state, including the sultan, who watched them with their lances, and specially prepared for this event, throughout the year. This special show was followed with interest and appreciation on the public side. During the ceremonies organized for the mahmel, the people would have fun at night. However, in some years, it was also the case of some of the overburdening of the mamelukes, in front of the ceremonies. In fact, because of these outbursts, the people were in a position to demand the annulment of the ceremonies.

Another indication of legitimacy other than the mahmel was touching and sending the Kaaba cover, called the kisva. An honourable task, such as the sending of the cover of the Kaaba, was a concession of the states which controlled Mecca and Medina politically. At the same time, this concession was an indicator of the fact that the Islamic world was the largest and most reputable state. The tradition of covering the cover of the Kaaba, which has continued since the Jahiliyya Period, has become even more important in time, and the states which have controlled the Hejaz region in various periods have prepared this veil in the colour that reflects their domination. Hence, the cover on which the verses of the pilgrimage and the name of the sultan who prepared it were written were touched in white, red, green, yellow, black and blue. AlZahir Baybars prepared a special cover for the Kaaba in the Mamluk State for the first time. As the outer cover of the Kaaba is in the responsibility of the Hejaz’s dominion of the sultans, the veil inside the Kaaba and the veil in the room where the prophet’s the tomb was located in Medina had been sultans’ duty. However, these two inner covers are not changed frequently because they are less affected by external factors.

The pilgrimage to from Cairo to Mecca was a large organization. For the journey of tens of thousands of Muslims, the state took various measures. The road safety and any kind of problem which pilgrimage candidates could face were taken into consideration and they were tried to be handled by the attendants in the group. The responsibility of the pilgrimage was on the pilgrimage emir commanded by the sultan, who represented the state at the head of the whole convoy during the voyage. He could not be expected to fulfil all these responsibilities on the pilgrimage because the pilgrimage convoy is quite large and there were women, children, sick and disabled people, in need of all kinds of help, such as poor people. In addition, such a large commune of more than a month in this great journey needs to meet all the needs. For this reason, there were water and sherry dispensers, and ration suppliers for those who cannot reach the water in the convoy, there were fully equipped pharmacists, various doctors, ophthalmologists, skin diseases doctors and ointments, slicers, surgeons, reign band, guides, imams and muezzins, dead body bather for the pilgrims who died on the road, emirs, soldiers, cadres and many other officials.

Security was the biggest challenge the pilgrimage encountered during the journey because desert Arabs called as Urban were waiting in an ambush to rob the pilgrimage convoy and pilgrim candidates. For some years, the pilgrimage had to be cancelled because of these desert Arabs. The Mamluk State, with its hundreds of troops, guarded the band against these convoys.



PDF Görünüm

Referanslar

  • ABDULBÂSIT EL-MALATÎ, Zeynü’d-Dîn ‘Abdu’l-Bâsit b. Halîl, Neylu’l-Emel fî Zeyli’d-Düvel, Tah. ‘Ömer ‘Abdu’s-Selâm Tedmûrî, el-Mektebetü’l-’Asriyye, Beyrut, 2002. google scholar
  • ‘ABDÜ’L-MÂLİK, Sâmî Sâlih, “Kıt’atu Nâdire Mine’l-Kisveti’d-Dâhiliyyeti l’lKâ’beti’l- Müşerrefeti bi’ismi’s-Sultân en-Nâsır Hasan b. Muhammed b. Kalâvûn Tuerrihu bi’sene 761 (H.) / 1359-1360 (M.)”, Annales İslamologiques, S. 38, Kahire, 2004, s. 57-68. google scholar
  • AHMED ER-REŞÎDÎ, Hüsnü’s-Safâ ve’l- İbtihâc bi-Zikri Men Vellâ İmâreti’l-Hacc, Tah. Leylâ ‘Âbdu’l-Latîf Ahmed, Mektebetu’Hâncî bi-Mısr, Kâhire, 1980. google scholar
  • ‘ANKAWI, Abdullah, “The Pigrimage to Mecca in Mamluk Times”, Arabian Studies 1, 1974, s. 146-170. google scholar
  • ‘AŞÛR, Sa’îd ‘Abdu’l-Fettâh, el-Muctema’a’l- Mısrî fÎ ‘Asrî Selâtîni’l-Memâlîk, Dâru’n-Nahdati’l-’Arabiyye, Kâhire, 1992. google scholar
  • ATALAR, Münir, Emîr-i Hac, DİA, c. 11, Türkiye Diyanet VakfıYayınları, İstanbul, 1995, s. 131-133. google scholar
  • ATEŞ, İbrahim, “Osmanlılar Zamanında Mekke ve Medine’ye Gönderilen Para ve Hediyeler”, Vakıflar Dergisi, S. 13, İstanbul, 1981, s. 113-170. google scholar
  • AYALON, David, Memlûk Ordusunun Yapısı Üzerine Araştırmalar I-II-III, Çev. Abdullah Mesut Ağır, Türk Tarih Kurumu Yayınları, Ankara, 2015. google scholar
  • BAYBARS EL-MANSÛRÎ, et-Tuhfetu’l-Mulûkiyye fî’d-Devleti’t-Türkiyye, Tah. ‘Abdü’l- Hâmîd Sâlih Hemedân, ed-Dâru’l-Mısriyyeti’l-Lübnâniyye, Lübnan, 1987. google scholar
  • BİLGE, Mustafa L. - Mustafa Sabri KÜÇÜKAŞÇI, “Yenbu’”, DİA, c. 43, Ankara, 2013, s. 421-423. google scholar
  • BOZKURT, Nebî, “Şâzervân”, DİA, c. 38, İstanbul, 2010, s. 390. google scholar
  • BUHL, Fr., Mahmel, MEB İ. A. , c. 7, İstanbul, 1977, s. 151-153. google scholar
  • ÇETİN, Altan, Memlûk Devletinde Askerî Teşkilât, Eren Yayıncılık, İstanbul, 2007. google scholar
  • ÇUBUKÇU, Asrî, “Devâtdâr”, DİA, c. 9, İstanbul, 1994, s. 221-222. google scholar
  • EL-’AYNÎ, Bedreddîn Mahmud b. Ahmed, ‘İkdu’l-Cumân fî Tarîhi Ehli’z-Zamân, Nuruosmaniye Kütüphanesi, Veliyüddin Kitaplığı, No: 2396. google scholar
  • EL-CEZÎRÎ, ‘Abdulkâdir b. Muhammed, b. ‘Abdulkâdir b. Muhammed el-Ensârî, ed-Düreru’l-Feraidi’l-Munazzama fÎ Ahbâri’l-Hacc, Tah. Muhammed Hasan Muhammed Hasan İsmâ’îl, Dârü’l-Kutubi’l-’İlmiyye, Lübnan, 2002. google scholar
  • EL-EZRAKÎ, Ebû’l-Velîd Muhammed b. ‘Abdullah, Ahbâru Mekke / Mekke Tarihi, Çev. Yunus Vehbi YAVUZ, Ankara Okulu Yayınları, Ankara, 2017. google scholar
  • EL-FÂSİ, Ebû’l-Tayyib Takiyyü’d-Dîn Muhammed, Şifâ’u’-Ğarâm bi-Ahbâri’lBeledi’l-Harâm, Tah. ‘Ali Ömer, Mektebetü’s-Sekâfeti’d-Dîniyye, Kâhire, 2008. google scholar
  • EL-HAMÎDÂN, ‘Abdu’l-Latîf b. Nâsır, “Mekânu es-Sultân Ecved b. Zâmil el-Cebrî Fî’l-Cezîreti’l-’Arabiyye”, Mecelleti’d-Dâre, S. 4, 1982, s. 55-77. google scholar
  • EL-KALKAŞANDÎ, Ebû’l-’Âbbâs Ahmed b. b. ‘Ali, Subhu’l-’Aşâ fî Sınâ’ati’l-İnşâ, Dârü’l-Kutubi’l-Hadîviyye, Kâhire, 1922. google scholar
  • EL-MAKRİZİ, Takiyyü’d-Dîn Ahmed b. ‘Ali, el-Mevâ’izü’l-İ’tibâr bi-Zikri’l-Hıtat ve’lAsâr, Tah. Muhammed Zeynuhum - Medîha eş-Şerkâvî, Mektebetü Medbûlâ, Kâhire, 1998, google scholar
  • -------------, ez-Zehebu’l-Mesbûk fî Zikri Men Hacce mine’l-Hulefâ’ ve’l-Mülûk, Tah. Cemâlü’d-Dîn eş-Şeyyâl, Mektebetü’t-Sekâfeti’d-Dîniyye, Bûr Sa’îd, 2000, google scholar
  • -------------, Kitâbu’s-Sülûk li-Ma’rifeti’d-Düveli’l- Mülûk, Tah. Muhammed Mustafâ Ziyâde, Dârü’l-Kutubi’l-Mısriyye, Kâhire, 1956. google scholar
  • ERKAL, Mehmet, “Hac Emirliği (Yönetimi) ve Bununla İlgili Bazı Fıkhi Meseleler”, Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, S. 4, 2001, s. 145-161. google scholar
  • ES-SAYRAFÎ, el-Hatîb el-Cevherî ‘Ali b. Dâvûd, Nüzhetu’n-Nüfûs ve’l-Ebdân Fî Tevârîhi’z-Zamân, Tah. Hasan Habeşî, Matba’tu Dâri’l-Kutub, Kâhire, 1970. google scholar
  • ES-SEHÂVÎ, Şemsü’d-Dîn Ebû’l-Hayr Muhammed b. ‘Abdu’r-Rahman, Tibrü’l-Mesbûk fî Zeyli’s-Sülûk, Tah. Ahmed Zeki Bey, Matba’atu’l-Emîriyye, Bulak, 1896. google scholar
  • ES-SEMHÛDÎ, Nûru’d-Dîn ‘Ali b. Ahmed, Vefâ’ü’l-Vefâ bi-Ahbârî Dâri’l-Mustafâ, Tah. Muhammed Muhiyyü’d-Dîn ‘Abdü’l-Hamîd, Dâru’l-Kutubi’l-’İlmiyye, Beyrut, 1955. google scholar
  • ES-SUYÛTÎ, Celâlü’d-Dîn ‘Abdu’r-Rahman, Hüsnü’l-Muhâdara Fî Tarîhi Mısr ve’l-Kâhire, Tah. Muhammed Ebû’l Fadl İbrâhîm, Dâru’l-İhyâ’i’l-Kutubi’l‘Arabiyye, Kâhire, 1968. google scholar
  • EYÜP SABRİ PAŞA, Mir’âtü’l-Haremeyn, Haz. Ömer Fâruk CAN - F. Zehra CAN, Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı Yayınları, İstanbul, 2008. google scholar
  • FAROQHİ, Süraiya, Hacılar ve Sultanlar (1517-1638), Çev. Gül ÇAĞALI GÜVEN, Tarih Vakfı Yurt Yayınları, İstanbul, 1995. google scholar
  • HİTTİ, Philip K. , Siyâsî ve Kültürel İslâm Tarihi, Çev. Salih TUĞ, c. 4, Boğaziçi Yayınları, İstanbul, 1980. google scholar
  • İBN BATTUTA, Ebû ‘Abdullah Muhammed et-Tancî, İbn Battûta Seyahatnâmesi, Çev. A. Sait AYKUT, Yapı Kredi Yayınları, İstanbul, 2013. google scholar
  • İBN CÜBEYR, Ebû el-Huseyn Muhammed b. Ahmed b. Cubeyr el-Kinânî el-Endülüsî el-Belensî, Rıhletu İbn Cübeyr, E. J. Brill, Leyden, 1907. google scholar
  • İBN FADLULLAH EL-’ÖMERÎ, Şehâbü’d-Dîn Ahmed b. Yahyâ, Mesâlikü’l-Ebsâr fî Memâliki’l-Emsâr, Dâru’l-Kutubi’l-’İlmiyye, Beyrut, 1971. google scholar
  • İBN HACER EL-’ASKALANİ, Ebû’l-Fazl Şihâbüddîn Ahmed b. Ali b. Muhammed, İnbâu’l-Ğumr bi-Ebnâi’l-’Ğumr, Tah. Hasan Habeşî, el-Meclisu’l-’A’layi li’şŞu’ûni’l-İslamiyye, Kâhire, 1969. google scholar
  • İBN İYÂS, Muhammed b. Ahmed, Bedâ’u’z-Zuhûr fî Vakâi’i’d-Duhûr, Tah. Muhammed Mustafâ, el-Hey’etü’l-Mısriyyeti’l-’Ammeti’l-Kutub, Kâhire, 1984. google scholar
  • İBN TAGRIBERDİ, Ebû’l-Mehâsin Cemâlü’d-dîn Yûsuf, en-Nücûmu’z-Zâhire fî Mülûki’l- Mısr ve’l-Kâhire, Tah. Muhammed Hüseyin Şemsü’d-Dîn, Dârü’lKutubi’l-’İlmiyye, Lübnan 1992. google scholar
  • ----------------, Havâdisü’d-Duhûr fî Medâ’l- Eyyâm ve’ş-Şuhûr, Tah. Muhammed Kemâlü’d-Dîn ‘İzzü’d-Dîn, ‘Âlemu’l-Kutub, Kâhire, 1990. google scholar
  • JOMİER, J. , “ Mahmel”,The Encylopaedia of Islam, Leiden, c. 12, 1991, s. 44-46. google scholar
  • KANAT, Cüneyt, Memlûk-Timurlu Münasebetleri (1382-1447), Ege Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Basılmamış Doktora Tezi, İzmir, 1996. google scholar
  • KELEŞ, Bahattin, “Memlûkler Döneminde İdarî Yapı”, Türkler Ansiklopedisi, c. 5, Ankara, 2002, s. 589-609. google scholar
  • KUTBEDDÎN EN-NEHREVÂLÎ, Muhammed b. Ahmed, el-İ’lâm bi-A’lami Beytillahi’lHarâm, Tah. Hişâm ‘Abdu’l-Âzîz ‘Atâ, el-Mektebetü’t-Ticâriyye, Mekke, 1996. google scholar
  • LUDOVİCO Dİ VARTHEMA, The travels of Ludovico di Varthema in Egypty, Syria, Arabia Deserta and Arabia Felix, in Persia, India, and Ethiopia, A. D. 1503 to 1508, Trc. John Winter Jones, Nşr. G. P. Badger, London, 1863. google scholar
  • MUTÇALI, Serdar, Arapça-Türkçe Sözlük, Dağarcık Yayınları, İstanbul, 1995. google scholar
  • NÂSIR-I HÜSREV, Sefernâme, Çev. Abdülvehap TARZİ, Milli Eğitim Bakanlığı Yayınları, İstanbul, 1950. google scholar
  • ÖZEL, Ahmet, “Hac” DİA, İstanbul, c. 14, 1996, s. 410-416. google scholar
  • SARDİ, Maria, “Weaving for the Hajj under the Mamluks”, The Hajj: Collected Essays, Ed. Venetia PORTER, Liana SAİF, The British Museum Press, London, 2013. google scholar
  • UZUNÇARŞILI, İsmail Hakkı, Osmanlı Devleti Teşkilatına Medhal, Türk Tarih Kurumu Yayınları, Ankara, 1984. google scholar
  • YAKUT EL-HAMAVÎ, Şehâbü’d-Dîn Ebî ‘Abdullah Yakut b. ‘Abdullah el-Hamavî er-Rûmî el-Bağdâdî, Mu’cemu’l-Buldân, Dâru Sâdır, Beyrut, 1977. google scholar
  • YİĞİT, Fatma Akkuş, “Memlûk Tarihinde Kadın Şarkıcılar ve Müzisyenler”, Tarih İncelemeleri Dergisi, XXX / 1, 2015, s. 45-62. google scholar

Atıflar

Biçimlendirilmiş bir atıfı kopyalayıp yapıştırın veya seçtiğiniz biçimde dışa aktarmak için seçeneklerden birini kullanın


DIŞA AKTAR



APA

Erol, B. (0001). MEMLÛKLER ZAMANINDA MISIR MAHMİLİ. Türkiyat Mecmuası, 29(1), 45-80. https://doi.org/10.18345/iuturkiyat.560215


AMA

Erol B. MEMLÛKLER ZAMANINDA MISIR MAHMİLİ. Türkiyat Mecmuası. 0001;29(1):45-80. https://doi.org/10.18345/iuturkiyat.560215


ABNT

Erol, B. MEMLÛKLER ZAMANINDA MISIR MAHMİLİ. Türkiyat Mecmuası, [Publisher Location], v. 29, n. 1, p. 45-80, 0001.


Chicago: Author-Date Style

Erol, Burak Gani,. 0001. “MEMLÛKLER ZAMANINDA MISIR MAHMİLİ.” Türkiyat Mecmuası 29, no. 1: 45-80. https://doi.org/10.18345/iuturkiyat.560215


Chicago: Humanities Style

Erol, Burak Gani,. “MEMLÛKLER ZAMANINDA MISIR MAHMİLİ.” Türkiyat Mecmuası 29, no. 1 (Dec. 2024): 45-80. https://doi.org/10.18345/iuturkiyat.560215


Harvard: Australian Style

Erol, B 0001, 'MEMLÛKLER ZAMANINDA MISIR MAHMİLİ', Türkiyat Mecmuası, vol. 29, no. 1, pp. 45-80, viewed 22 Dec. 2024, https://doi.org/10.18345/iuturkiyat.560215


Harvard: Author-Date Style

Erol, B. (0001) ‘MEMLÛKLER ZAMANINDA MISIR MAHMİLİ’, Türkiyat Mecmuası, 29(1), pp. 45-80. https://doi.org/10.18345/iuturkiyat.560215 (22 Dec. 2024).


MLA

Erol, Burak Gani,. “MEMLÛKLER ZAMANINDA MISIR MAHMİLİ.” Türkiyat Mecmuası, vol. 29, no. 1, 0001, pp. 45-80. [Database Container], https://doi.org/10.18345/iuturkiyat.560215


Vancouver

Erol B. MEMLÛKLER ZAMANINDA MISIR MAHMİLİ. Türkiyat Mecmuası [Internet]. 22 Dec. 2024 [cited 22 Dec. 2024];29(1):45-80. Available from: https://doi.org/10.18345/iuturkiyat.560215 doi: 10.18345/iuturkiyat.560215


ISNAD

Erol, Burak Gani. “MEMLÛKLER ZAMANINDA MISIR MAHMİLİ”. Türkiyat Mecmuası 29/1 (Dec. 2024): 45-80. https://doi.org/10.18345/iuturkiyat.560215



ZAMAN ÇİZELGESİ


Gönderim22.01.2019
Kabul03.02.2019

LİSANS


Attribution-NonCommercial (CC BY-NC)

This license lets others remix, tweak, and build upon your work non-commercially, and although their new works must also acknowledge you and be non-commercial, they don’t have to license their derivative works on the same terms.


PAYLAŞ




İstanbul Üniversitesi Yayınları, uluslararası yayıncılık standartları ve etiğine uygun olarak, yüksek kalitede bilimsel dergi ve kitapların yayınlanmasıyla giderek artan bilimsel bilginin yayılmasına katkıda bulunmayı amaçlamaktadır. İstanbul Üniversitesi Yayınları açık erişimli, ticari olmayan, bilimsel yayıncılığı takip etmektedir.